【编者按】你曾否有过这样的疑问：时至今日，我们为什么要读经典？经典是否会束缚我们的思想、影响我们的创造力？经典是精华还是糟粕？中国语言文学系唐晓敏教授的回答或许能给你启发。
我们为什么读经典？
首先，经典本身即有重要的价值。人的成长需要第一流的营养品，经典正是这第一流的营养品。
其次，经典不仅仅是一本书，书的背后常常有一个文化巨人。与这个人打交道，对人的成长意义重大。梅贻琦谈到教育问题时，提出了著名的“从游”论：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效自不求而至，不为而成。”这是非常深刻的。不过，人在现实的生活环境中，不是总能够遇到“大鱼”，这时，需要从古代寻找自己的榜样，这就是孟子的“尚友古人”。尚友古人，也就是需要阅读古代巨人的书籍。读书，即能够结识古人，如梁启超所说：“学者苟能将《论语》反复熟读若干次，则必能睪然有见于孔子的全人格，以作自己祈向之准鹄。”
第三，经典是学习其他有价值著作的基础。不懂得经典，对后来的著作也不可能真正理解。金克木先生在《书读完了》一文中就曾指出：中国古代最重要的经典《易》、《诗》、《书》、《春秋左传》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》和《庄子》等，是后来所有读书人都要读的，他认为，这些几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲等。这十部书若不知道，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读。连《镜花缘》、《红楼梦》、《西厢记》、《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难于体会。
第四，经典是最富有创造力的著作。培养创造力，仅仅是学习创造力理论知识，是不够的，与理论知识相比，更重要的是需要有创造力的范本，而经典就是这样的范本。
最后，经典也是对人类经验的完美表达。即是说，经典不仅内容深刻，它的文字也是非常精彩的。如“五经”的文字，不仅简洁精炼，且含蓄而有余味。
今天，你阅读经典了吗？（资料图片）
阅读经典，需要消除什么顾虑？
阅读经典，需要消除三种顾虑：
一是束缚思想、影响创造力的顾虑。与这种顾虑相反，只有阅读经典，才能真正具有创造力。束缚思想的不是经典，而是“现实”。经典具有解放思想的价值。
二是“精华——糟粕”顾虑。从教育学角度看，精华与糟粕都需要受教育者有所接触。学生通过接受精华而在成长，在这一过程中也形成了自己“弃其糟粕”的能力。经典的所谓“糟粕”，常常是源于我们对经典的误解。如《论语》有的“君君臣臣父父子子”。说的是：君有君的样子，或者说君尽君的责任，然后臣尽臣的义务。父尽父的义务，然后子尽子的孝道。大家义务是双向的。你君也有君的义务，然后你才能要求臣对你忠，你父有父的义务，然后你才能要求子对你孝，双向义务，这是第一个层次。进一步说，还包括：就是君先做的像君的样子，然后才有资格要求臣对你尽忠，父亲首先要尽到父亲的义务。孔子是把责任义务放在强势者的身上，要求上层社会做得好。这也就是“政者正也”，“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从”。
再如“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。也是这样。孔子看到，若是政府提倡、鼓励一个家庭的成员相互告发，儿子告父亲，妻子告丈夫，这样社会就会出大问题。在很多情况下，所谓糟粕其实是未得到正确理解的精华。
三是“吃亏”顾虑。经典让人吃亏，也是一种“理论”。认为经典让人做一个忠厚、善良的人，而现在的社会，这样的人会“吃亏”。经典不适应当今竞争激烈的社会。但实际上，人吃亏一点并非坏事，而处处想到利并不是总能如愿。 （文/唐晓敏 通讯员 高彩云）
附：
唐晓敏，1952年5月生，男，汉族，中共党员，文学博士，硕士生导师,中国语言文学系教授，汉语言文学专业负责人。享受国务院政府特殊津贴。
曾任北京第二外国语学院国际传播学院教授，现为南国商学院中文系教授，北京师范大学文艺学研究中心（教育部人文社科重点研究基地）兼职研究员，中国古代散文学会常务理事，中国欧阳修研究会常务理事，北京市文艺学学会常务理事。
主要科研成果有专著《精神创伤与艺术创作》、《中唐文学思想研究》、《隋唐五代文论释林》。发表论文60余篇。
获得的主要奖有：黑龙江省优秀教学成果一等奖，曾宪梓教师奖三等奖，北京高校教学成果奖二等奖，北京市高校教学名师，北京市高校“育人标兵”。
