傅修延，广东外语外贸大学云山工作室首席专家，专著有《济慈诗歌与诗论的现代价值》（入选“国家哲学社会科学成果文库”）、《中国叙事学》（英译本由斯普林格出版社出版）和《听觉叙事研究》（中华学术外译项目）等。论文《物感与万物自生听》载《中国社会科学》，《为什么麦克卢汉说中国人是“听觉人”——中国文化的听觉传统及其对叙事的影响》入选《<文学评论>六十年纪念文选》。主持完成国家社科基金重大项目“中西叙事传统比较研究”（获滚动资助和国家出版基金资助，结项鉴定优秀）、重点项目“听觉叙事研究”和三个一般项目。三次获教育部人文社科奖，八次获得江西省社会科学优秀成果奖一等奖。目前主持国家社科基金优秀学术著作再版项目。
文学作品中意义世界的形成，与对物的讲述大有关系，物叙事是语言文字之外的另一套话语系统，如果不懂得这套系统，作者植入文本的意义无从索解。对物的轻视导致我们读不懂许多与物相关的叙事，人物的服饰、饮食、住宅，均为携带意义的符号，与物相关的行为如物的保有、持用、分享、馈赠、消费、呵护和毁弃等，更值得作深入文本内部的细究和详察。物只有作为与人有关，尤其是与需求、欲望等有关的隐喻与象征，才会在叙事中获得特别的意义，成为耐人寻味的符号。与拥有与匮乏相联系的物叙事，在传世经典中屡见不鲜。物在人际间的流通，常常是一种以物为话语符号而进行的言说。物的显现带来诱惑，而欲望的满足往往又意味着幻灭，许多故事都是始于诱惑而终于幻灭。中国文化中人相信“心中之物”胜于“心外之物”，对物叙事的认识应该置于这样的思想史背景之上，如此方能准确把握我们这方面的叙事传统。
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（整理 秦悦，李炜荣；审核 穆霄宇）
